私たちのアプローチパスゴースト・オブ・ツシマこれまでの2回の特集を通して、歴史的背景をお伝えすることから始まりました。日本そして神々秘書タイトルで語られる出来事の主人公たち不意打ち。
歴史的背景が誰にとっても明らかとなったところで、当時の日本の戦闘カーストの生活を特徴づけた文化的および社会的状況が何であるかに注目してもらいたいと思います。Bushidoあるいは戦士の道。
Hagakure e principi
人類の軍事史はたくさんある道徳律そして、自発的か否かに関わらず、戦争という曲がりくねった道を歩まなければならない人々のライフスタイルに特徴的な行動上の問題。文明の黎明以来、戦士は肉体だけでなく精神も鍛えられる厳格な生活規則を尊重しなければなりませんでした。たとえば、スパルタ人、マケドニア人、ローマ人は、厳しい規則に従っており、それに従う人々の日常生活の行動の多くを何らかの形で制限していました。
古代ローマの生活において従うべき倫理と行動を次のような基本的な価値観で特徴づけたモス・マイオルムのことを考えてみてください。ピエタ、法律と戦闘における勇気の尊重。騎士道は、中世の日常生活の基本的かつ規制的な概念の一例でもあり、騎士の行動規範とライフスタイルは生活のあらゆる分野で正確に規制されていました。
したがって、鎌倉幕府の時代とそれに続く足高時代の武士道の中に私たちが見出すものは、それらの時代よりずっと前、実際には紀元前600年から始まったルーツを持つ生活習慣の始まりに他なりません。 C.. 今日私たちが武士道と呼んでいるもの、あるいは戦士の道は、次の非常に重要な文書から学ぶことができます。Tsuramoto Tashiro、またはHagakure。このテキストでは、仏教僧と武士の僧侶が従って生きてきた戒律を取り上げています。Yamamoto Tsunetomo（山本定朝としても知られています）したがって、武士がたどる道だけでなく、孤独な武士（浪人）が仕える主君がいないことに気づいた場合に武士がとった行動も示す一連の格言が見つかります。山本常基は規則を遵守する武士であり、主君である大名鍋島光茂の死後、修道院に隠遁しました。ここで数年間の浪人生活を経て、弟子の田代連にその生き方を伝えた。山本は、当時の仏教の流れに影響を受け、それを全面的に受け入れ、また大名顧問の石田一亭の儒教的思想に魅了され、主君に従わず切腹することを決意し、武士道の規則の一つを破った。の純士）、今日でも多くの人々の心の中に不滅である魅力的なカーストである武士の厳しい生活を後世に伝えるために。
したがって、この非常に短い歴史を終えて、次は、道徳的および行動的義務武士道の。神道と武道 (武道) だけでなく、当時の仏教と儒教の潮流の影響を受け、武士道は武士に次の 7 つの基本原則に従って生きることを強制しました: 正直/正義 (GI)、勇気/英雄主義 (ゆ）、 思いやり （ジン）、 親切 （れい）、誠実（マコト）、 名誉 （メイヨー) そして最後に忠誠心/義務 (中儀）。これらの原則は主君に対する完全な服従をもたらしただけでなく、武士が降伏、降伏した敵、任務の遂行の失敗に対して完全な軽蔑を抱くようになった。これらすべて、そして何よりも名誉ある死の神話化が、武士を戦闘における本物の戦争機械に変えた。
さらに、7 つの原則の 1 つを遵守しないことは、ほとんどすべての場合において武士を儀式的な自殺に導く大きな不名誉に相当しました。seppuku。記録のために付け加えておくと、戦士の武士道、あるいは武士道の最初の形態、鎌倉幕府と芦川幕府の時代に追求されたもの（そして葉隠に記述されたもの）は、その後に見られた武士道の進化の最初の形態にすぎないことを強調しなければならない。儒教的武士道の発展、そして最終的には国家的武士道の発展です。より制限が少なく、国家に対する忠誠の概念の平和主義的普及をより指向しています。そうは言っても、武士道の七つの原則が何を要求していたのかを見てみましょう。
GI
GI は単に法律を遵守することではなく、より高次の概念を尊重することです。正義それは心と魂から始まります。 GI から GIRI または道徳的義務という用語が生まれ、邪悪な行動ほど武士の名誉を傷つけるものはありません。他人との関係においては徹底的に正直であり、他人からではなく自分自身から来る正義を信じてください。本物のサムライは、正直さと正義の問題に関して何の迷いも持ちません。あるのは正しいことと間違っていることだけです。
ゆ
YUは、美徳戦士の校長。戦いにおける勇気は、死と降伏に対する軽蔑から直接得られ、常に正しいことを行うためには勇気が必要です。魂の静けさは勇気の静的な現れであると考えられています。真に勇敢な武士とは、感情の乱れに屈しない戦士です。甲羅の中に隠れて生きていない亀のように、行動することを恐れている大衆の上に立ってください。武士は英雄的な勇気を持たなければなりません、これは絶対に危険で危険です、これは完全に、完全に、素晴らしく生きることを意味します。英雄的な勇気は盲目ではなく、知的で強いものです。
メイヨー
メイヨーとは、名誉、または自分が属する階級に対する敬意の表明は、武士にとって基本でした。武士がふさわしくない行為で汚されてはならない、自分の名に対する義務は、戦士が課せられる原則の一つであった。サムライの名誉を判断する裁判官はただ一人、彼自身です。あなたが下す決断とその後の行動は、あなたが誰であるかを反映しています。自分自身から隠すことはできません。
ジン
仁の原理が示す慈悲とは、宇宙を何としても変えたくない、ありのままを受け入れる人の心の状態を指します。 JINはサムライに自分の考えを受け入れるよう強制する欠陥そして他人の欠陥。厳しい訓練により、サムライは速く、強くなります。彼は他の者たちとは異なり、共通の利益のために使用されなければならない力を獲得しています。彼は思いやりの心を持っており、仲間を助けるためにあらゆる機会を利用し、機会が見つからない場合は、機会を見つけるために全力を尽くします。
れい
REIが示す優しさは武士の表現方法を表しています。尊敬他者との関係性や意見がどのようなものであっても、決して欠けてはいけない他者への配慮。武士には残虐な行為をする理由はないし、自分の強さを誇示する必要もない。武士は敵にも優しい。そのような敬意の表向きの表明がなければ、人間はただの動物に過ぎません。武士は戦いの強さだけでなく、他の男たちとの関わり方でも尊敬されています。
マコト
「誠」の原則は武士に「チャンスを逃さない」ことを義務付けています。与えられた言葉彼女を裏切ったわけでも、侍自身に寄せられた信頼を裏切ったわけでもない。武士が行動を実行する意図を表明したとき、それは事実上すでに行われており、表現された意図の実行を妨げるものは何もありません。彼は「言葉を与える」必要も約束する必要もありません。話すことと演じることは同じことです。
中儀
の忠誠心中義の原則の「忠義」とは、主君に対する義務の絶対性を示し、命や名前、家族などのいかなる考慮よりも優先されるものである。戦士のスキルは、異なる任務と異なる重要性を調和させて解決策を見つけることができることにありました。この解決策にどれだけの犠牲が必要であったとしても、解決策がない場合、忠義の原則を尊重し、不名誉を避ける唯一の方法は切腹以外にありませんでした。武士にとって、何かを行動したり表現したりすることは、その所有者になることに等しい。彼は、その後に起こることについても、全責任を負います。サムライは大切な人に対して非常に忠実です。彼は自分が責任を負う人々に対して猛烈な忠誠心を持ち続ける
ここ数か月間、私たちは封建時代の日本の歴史と文化を包括する旅であると私たちが信じている旅に連れて行ってきましたが、多くの場合、実際には存在しない神話上の限界に限定されていました。武士道はその歴史的時代の魅力的な特徴の 1 つにすぎませんが、これまでに私たちが Ghost of Tsushima のトレーラーやゲームプレイで見てきたものに最も固有のものであることは間違いありません。ジンの魂の内なる葛藤、父親の目に映る不名誉への恐怖、そして内なる悪魔の影は、神話の悪魔よりもはるかに打ち破るのが難しい。
